ОТПУСКАЙ ХЛЕБ ТВОЙ ПО ВОДАМ. Было это давно в Северной Америке. В дверь дома французской семьи постучала женщина с маленьким ребёнком на руках. Бездомная, блуждала она из дома к дому, выпрашивая пропитание для себя и своего малютки. Дверь открыла девятилетняя девочка и по одежде женщины определила, что перед ней жена одного из вождей племени краснокожих. Девочка быстро сообразила в чём дело и подала женщине золотую монету со словами: "Это для Вас и Вашей крошки". При этом девочка наклонилась и поцеловала ребёнка. "Великий Дух пусть вознаградит тебя",- скрывая слёзы благодарности, промолвила мать и тихо отошла от дверей дома. С тех пор прошло более 20 лет. За это время отец доброй девочки потерпел ряд неудач и в бедности умер. Девочка выросла, вышла замуж и проживала в Париже. Но недолго длилось её семейное счастье. Её муж заболел и тоже умер. Она в большой нужде зарабатывала на хлеб шитьём в магазины. Однажды она сидела за машинкой, раздался стук в дверь, и на пороге показался богато одетый, стройный, молодой, смуглый человек. Вежливо кланяясь, он сделал шаг вперёд со словами: " Давно ищу Вас, счастлив исходом моих поисков. Я-сын той индейской женщины, которой, будучи девочкой, Вы протянули руку помощи и оказали сочувствие, целуя ребёнка на её руках. Моя мать, умирая, рассказала мне об этом подробно и просила меня, чтобы я нашёл Вас и лично поблагодарил. Если бы не ваша помощь, мы тогда, наверное, погибли бы от голода. Теперь я имею порядочное состояние. Примите, пожалуйста от моей матери сердечное "спасибо", а от меня вот это, как искреннюю благодарность!" Вручив пакет, не задерживаясь, молодой человек крепко пожал протянутую руку и ушёл. Закрыв дверь, хозяйка долго сидела ошеломлённая, безмерно счастливая, воспоминания, как волна охватили всё её существо. Очнувшись, она раскрыла пакет и нашла в нём 100 000 американских долларов. Бедная женщина упала со слезами на колени и возблагодарила Бога, воздающего сторицею. «Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его». Еккл. 11:1. В Израиле был такой обычай, когда многие опускали хлеб свой в реку и он плыл по течению. Хлеб подбирали голодные и ели. Много было случаев, когда опускавшие хлеб в воду сами становились нуждающимися в хлебе, который они и ловили в реке и кушали. Ваше даяние может быть возвращено стократно, ибо: «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет». Кор.9:6. Если человек не готов ничего отдавать, он ничего не хочет посеять, то почему же тогда надеется что-то получить от Бога? Не надо понимать буквально это выражение "отпускай хлеб твой по водам". Это не значит, что мы должны идти к реке и бросать в воду хлеб. Слово "хлеб" имеет здесь двоякое значение-духовное и материальное. В духовном смысле "бросать хлеб" означает нести весть о спасении всему погибающему человечеству. Те, которые нуждались в этом хлебе, вкусив его, будут передавать его дальше, " по течению", то есть всем нуждающимся по цепочке. И Хлеб жизни, Сам Господь Иисус войдёт в измученные души, голодные духовно и насытит их. В конце концов, с помощью Господа мы и соберём группы многих новообращённых и за это будет нам награда на небесах. Наш Господь Иисус говорит о духовном хлебе так: " ... не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим". Лук.4:4. " Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда". Иоан.6:35. " Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек"; Иоан.6:51. Чем больше отдаешь, тем больше начнешь получать. Бог всегда знает, кто исполняет Его закон и делает это не из-за страха, а от чистого сердца. Бог принимает от нас наше даяние, умножает его по нашей вере и приносит обратно. «Давайте, и дастся вам…Ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам». Луки 6:38 "Хлеб" в материальном плане-это пожертвования на дело Благовестия, оказание материальной помощи нуждающимся, помощь всеми материальными средствами. Добрые дела-это тоже "хлеб", отпускаемый по водам. Не нужно завидовать нечестивцам, которые набивают карманы неправедными деньгами. Они несчастные люди, которых ждет ад. Писание так говорит: "Богатство нечестивых достанется праведникам". Бог дал заботу нечестивым собирать богатство, чтобы потом отдать его праведникам. Потому что праведник использует деньги правильно - для добрых дел. Царь Давид даёт такой совет: " Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут". Пс.36:1-2. ИТАК: «Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его». Еккл. 11:1.

1–6. Увещание к благотворительности. 7–10. Призыв к наслаждению жизнью.

В главах Еккл 9.1-12дается как бы резюме предшествующих размышлений Екклезиаста об условиях счастливой жизни. Таких условий три: доброе делание, невинные наслаждения и полная преданность Божественному провидению. Первое условие раскрыто в Еккл 11.1-6, второе – в Еккл 11.7-10, третье – в Еккл 12.1-7.

Еккл.11:1. Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его.

В образных выражениях Екклезиаст призывает к самой широкой благотворительности, чуждой всякого расчета на личную выгоду («по водам»). Всякая жертва со временем принесет свой плод жертвователю. Некоторые толкователи думают, что Екклезиаст побуждает здесь своих современников к торговой предприимчивости, к смелым коммерческим операциям на море. Но, как видно из других мест книги, Екклезиаст старался скорее сдержать излишнюю предприимчивость богатых людей, всю жизнь проводивших в заботах о приумножении богатства. Из следующего стиха ясно, что речь здесь о благотворительности.

Еккл.11:2. Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет на земле.

«Семь и даже восемь» указывают на возможно более полное число людей, с которыми следует делиться своим имуществом.

Еккл.11:3. Когда облака будут полны, то они прольют на землю дождь; и если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадет.

«Если облака будут полны, то они прольют на землю дождь». Всякая жертва вновь возвращается к жертвователю подобно тому, как испарившаяся на земле вода, наполнив собой облака, снова падает на землю. Образ дождевых облаков обычно в Библии символизирует милость, благотворительность (Притч 25.14; Сир 35.23). И если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, где упадет. В мире нравственном, как и в физическом, определенные причины всегда вызывают определенные действия и, вообще говоря, человек жнет только там и только то, где и что он сеет, с такою же необходимостью, с какой упавшее дерево остается на том именно месте, куда упало.

Еккл.11:4. Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать.

Делая добро, человек не должен проявлять излишней расчетливости, осторожности и мнительности, чтобы не остаться без всякой жатвы, подобно слишком усердно наблюдающему за ветром и облаками.

Еккл.11:5 Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все.

Еккл.11:6. Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет.

Не зная путей Божиих, не будучи в состоянии предвидеть, где его деятельность будет плодотворна, человек должен пользоваться каждым моментом для доброй деятельности.

Еккл.11:7. Сладок свет, и приятно для глаз видеть солнце.

Еккл.11:8. Если человек проживет и много лет, то пусть веселится он в продолжение всех их, и пусть помнит о днях темных, которых будет много: все, что будет, – суета!

Еккл.11:9. Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд.

Еккл.11:10. И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего, потому что детство и юность – суета.

В этих стихах Екклезиаст призывает к веселью и радости, пока не наступили темные дни. Человек должен наслаждаться всем, что есть приятного и красивого в мире, помня, однако, о праведном суде Божием. «Пусть помнит о днях темных». Дни темные, в противоположность всем годам прожитой жизни, означают дни пребывания в шеоле. «Ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих», т. е. следуй внушениям сердца и очей, пока это не противно правде Божией. LXX увидели в этих словах противоречие с Чис 15.39, где запрещается «ходить «вслед сердца вашего и очей ваших», и, потому, перед словами: «в видении очей твоих», прибавили отрицание μή (слав. – «не»). Это отрицание однако излишне, так как из контекста ясно, что Екклезиаст говорит лишь о таких влечениях сердца, которые не противны Божественным заповедям.

Слава Богу , мы теперь знаем, что есть духовные законы , установленные Богом.

Екклесиаст 11:1

«Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его».

В слове Живой веры мы разобрали, что такое один из духовных законов, которые установил Бог.

Если начать изучать Слово Божие, то становится понятным, почему многие люди не могут вырваться из тех сложных обстоятельств жизни, в которых они оказались.

Если человек не готов ничего отдавать, он ничего не хочет посеять, то почему же тогда надеется что-то получить от Бога?

Любой фермер знает, что урожай в конце лета будет зависеть от того, какое зерно он бросил в землю весной. Если фермер ничего не хочет посеять в землю, то на его поле ничего не вырастет, кроме сорняков. О каком богатом урожае можно говорить, если не было брошено в подготовленную землю ни одного зернышка?

Бог – наш источник, и такой источник является неиссякаемым. Бог богат и очень щедр. Но Он ждет, чтобы в нас выросла настоящая живая, а не книжная вера. Такая живая вера нужна Ему, чтобы начать нам давать все, что мы попросим у Него.

Как же получить такую живую веру? Мы должны постепенно изменить свое мышление и научиться не только давать, но и принимать от Бога или от тех людей, которых Он к вам пошлет.

Если человек начинает исполнять духовный закон, установленный Богом, то отпускает свой хлеб по водам. Конечно, нужно время, чтобы урожай созрел и вернулся в десяти, тридцати или в сто кратном виде. Когда начинаешь отдавать, то твое семя как будто бы уплывает в неизвестность. Река уносит все, что вы опускаете в воду.

Но ведь можно посмотреть в другую сторону, и с той стороны сразу будут видны волны, на которых скоро появится ваш урожай. Одна волна в постоянно текущей реке будет уносить ваше даяние, а с другой стороны волны будут подкатываться к вашим ногам и начнут приносить урожай.

Чем больше отдаешь, тем больше начнешь получать. Бог всегда знает, кто исполняет Его закон и делает это не из-за страха, а от чистого сердца.

Бог принимает от нас наше даяние, умножает его по нашей вере и приносит обратно. Принимать от Бога – значит, исполнять Его духовные законы, ходить в послушании и возрастать в вере.

Как только мы обретаем живую веру, она становится очень крепкой и может с легкостью отражать все удары дьявола.

Тот, кто имеет крепкую веру, отдает заботу о себе и о своих финансах Самому Господу. Если вы позволите Богу стать источником во всех областях вашей жизни и будете соблюдать духовный закон даяния и принятия, то Он позаботится о всем обеспечении, в котором вы нуждаетесь.

Кто, как не Он, знает и видит все ваши нужды? Бог слышит все ваши просьбы и мольбы. Только Господь ждет от вас выполнения Его духовных законов.

2 послание к Коринфянам - 6

«Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет».

А что такое праведность? Праведность – это когда человек находится в правильном положении перед Богом и соблюдает все Его законы.

Невозможно жить по своим законам и говорить, что любишь Бога.

Если человек не выполняет духовный закон даяния, значит, он не сможет и принимать от Бога. Любить Бога – это не просто слова. Надо исполнять Его волю. И только тогда Он сможет начать давать по своей великой милости и показать, насколько Он вас любит.

Каждый верующий человек должен ожидать от Бога милости и благодеяний. Если вы исполняете духовный закон даяния, то начинайте ожидать воздаяния от Самого Бога. Он так и сказал, а Его слово всегда истинно.

Луки 6 :38

«Давайте, и дастся вам…Ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам».

Если вы возрастаете в вере и начали давать в то служение, где вы питаетесь духовно, значит, ожидайте возвращение вашего даяния в десяти, тридцати или в сто кратном увеличении.

Вам нужно сделать свою жизнь такой, чтобы Господь видел, что вы стали жить не для себя и не ради накопления богатства, которое все равно может исчезнуть в любой момент, а ради Иисуса. Тогда вы сразу же оказываетесь в правильных отношениях с Богом.

Ведь Он отдал Своего Сына именно за вас, и сделал все возможное, чтобы именно вы спаслись.

Когда вы живете ради Иисуса, на вас Бог обращает самое пристальное внимание и участвует во всех ваших делах. Проблемы, которые не могли решиться долгие годы, начнут разрешаться как бы сами собой. И только вы будете знать, кто на самом деле вам помогает и почему Он это делает.

Когда Бог участвует во всех ваших делах, к вам приходит пробуждение. У вас будто открываются глаза, и вы начинаете видеть то, что раньше не понимали и не замечали. Внезапно в голову приходят удивительные и светлые мысли. Или вы чувствуете непреодолимое желание что-либо сделать, о чем раньше даже не задумывались.

Бог посылает к вам Духа Святого, и вы начинаете получать дары. Если вы соблюдаете закон даяния и знаете, что должны не только отдавать, но и принимать, чтобы закон исполнился, то принимать придется от Духа Святого.

Бог, видя ваше послушание и вашу живую веру, сможет вам давать все больше и больше. Чем больше вы будете отправлять по водам, тем больше к вам начнет приходить. И ваша жизнь, которая раньше была полна скорбями и недостатками во всех сферах, начнет наполняться благословениями.

Бог сможет постепенно доверять вам все больше и больше денег. Если вы любите Бога, а не деньги, то они просто не смогут взять над вами власть. Когда вы сеете и даете, ваша вера укрепляется, потому что вы начинаете получать такое, о чем раньше не смели даже мечтать.

Бог – ваш источник. Он благ, Господь любит вас и готов осыпать вас своими благодеяниями. Главное – это ожидать воздаяния за свое даяние, потому что это часть духовного закона. Бог любит вас!

Слава Богу , что мы живем по духовным законам , которые установил Бог для людей.

–12дается как бы резюме предшествующих размышлений Екклезиаста об условиях счастливой жизни. Таких условий три: доброе делание, невинные наслаждения и полная преданность Божественному провидению. Первое условие раскрыто в , второе – в , третье – в .

. Отпускай хлеб твой по водам, по­тому что по проше­с­т­вии многих дней опять найдешь его.

В образных выражениях Екклезиаст призывает к самой широкой благотворительности, чуждой всякого расчета на личную выгоду («по водам »). Всякая жертва со временем принесет свой плод жертвователю. Некоторые толкователи думают, что Екклезиаст побуждает здесь своих современников к торговой предприимчивости, к смелым коммерческим операциям на море. Но, как видно из других мест книги, Екклезиаст старался скорее сдержать излишнюю предприимчивость богатых людей, всю жизнь проводивших в заботах о приумножении богатства. Из следующего стиха ясно, что речь здесь о благотворительности.

. Давай часть семи и даже восьми, по­тому что не знаешь, какая беда будет на земле.

"Сем ь и даже вос емь» указывают на возможно более полное число людей, с которыми следует делиться своим имуществом.

. Когда облака будут по­лны, то они про­льют на землю дождь; и если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останет­ся, куда упадет.

"Если облака будут полны, то они прольют на землю дождь «. Всякая жертва вновь возвращается к жертвователю подобно тому, как испарившаяся на земле вода, наполнив собой облака, снова падает на землю. Образ дождевых облаков обычно в Библии символизирует милость, благотворительность (; ). И если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, где упадет . В мире нравственном, как и в физическом, определенные причины всегда вызывают определенные действия и, вообще говоря, человек жнет только там и только то, где и что он сеет, с такою же необходимостью, с какой упавшее дерево остается на том именно месте, куда упало.

. Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать.

Делая добро, человек не должен проявлять излишней расчетливости, осторожности и мнительности, чтобы не остаться без всякой жатвы, подобно слишком усердно наблюдающему за ветром и облаками.

Как ты не знаешь путей ветра и того, как обра­зу­ют­ся кости во чреве беремен­ной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все.

. Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, по­тому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет.

Не зная путей Божиих, не будучи в состоянии предвидеть, где его деятельность будет плодотворна, человек должен пользоваться каждым моментом для доброй деятельности.

. Сладок свет, и при­ятно для глаз видеть солнце.

. Если человек про­живет и много лет, то пусть веселит­ся он в про­долже­ние всех их, и пусть по­мнит о днях темных, которых будет много: все, что будет, – суета!

. Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по виде­нию очей тво­их; только знай, что за все это при­ведет тебя на суд.

. И удаляй печаль от сердца твоего, и укло­няй злое от тела твоего, по­тому что дет­с­т­во и юность – суета.

В этих стихах Екклезиаст призывает к веселью и радости, пока не наступили темные дни. Человек должен наслаждаться всем, что есть приятного и красивого в мире, помня, однако, о праведном суде Божием. »Пусть помнит о днях темных «. Дни темные, в противоположность всем годам прожитой жизни, означают дни пребывания в шеоле. »Ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих «, т. е. следуй внушениям сердца и очей, пока это не противно правде Божией. LXX увидели в этих словах противоречие с , где запрещается »ходи ть «вслед сердца вашего и очей ваших », и, потому, перед словами: «в видении оч ей тво их», прибавили отрицание μή (слав. – "не «). Это отрицание однако излишне, так как из контекста ясно, что Екклезиаст говорит лишь о таких влечениях сердца, которые не противны Божественным заповедям.