Ирина задала следующий вопрос : Здравствуйте, у меня вот какой вопрос: были ли люди на Земле до (во время) Адама и Евы? Когда Каин ушел в землю Нод, где он нашел себе жену? Следовательно, не каждый человек на Земле может быть потомком Адама и Евы? - С уважением, Ирина .

ВВЕДЕНИЕ:
Многие люди, недавно начавшие изучать Библию, задают тот же самый вопрос: "Откуда взялась жена Каина?" Некоторые из них считают, что для того, чтобы Каин нашёл жену, на Земле в то время должны были бы присутствовать другие "расы" людей, которые по своему происхождению не являлись бы потомками Адама и Евы. А это значит, что утверждение Библии о том, что Адам и Ева были единственными людьми, которых сотворил Бог, не является истиной.
Для многих людей этот вопрос является камнем преткновения. Сталкиваясь с ним, они отказываются верить не только книге Бытия, но и записи о том, что в начале истории на Земле был только один мужчина и одна женщина.
Однако в Библии нет противоречий. Есть такое правило для изучающих Библию: "Если нам что-то в Библии непонятно, то это не означает, что Библия неправильна или неточна. Это означает только одно - что мы чего-то не понимаем".

Все люди являются потомками двух сотворённых Богом людей - Адама и Евы. Каин и его жена являются потомками Адама и Евы. И сейчас мы это объясним.

Итак, в Книге Бытие 4: 16-17 сказано "И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох ".

Возникает вопрос: "Где Каин нашёл свою жену?"

Чтобы ответить на этот вопрос, сначала надо выяснить, сколько же людей Бог сотворил на земле: двоих (Адама и Еву), или же их было намного больше?

I. ПЕРВЫЕ ЛЮДИ

1. Адам - первый человек.
Ветхий Завет рассказывает о том, что Бог сотворил сначала Адама из праха земного, а потом сотворил Еву из ребра Адама. Однако книга Бытия не является единственным местом в Библии, которое повествует нам о первых людях. В послании к Римлянам 5:12 написано: "Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков , потому что в нём все согрешили ". И в Первом Послании к Коринфянам 15:45 говорится, что Адам был первым человеком - "первый человек Адам стал душою живущею ".

2. Все являются родственниками
Согласно Библии все люди являются родственниками. Деяния 17:26 "От одной крови Он произвёл род человеческий для обитания по всему лицу земли ". Все люди (кроме Евы) являются потомками первого мужчины - Адама.

3. Ева - первая женщина
Ева была сотворена из ребра Адама: Бытие 2:21-22 "И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку ".
В Книге Бытия 3:20 читаем: "И нарёк Адам имя жене своей - Ева, ибо она стала матерью всех живущих ". Другими словами, все люди, кроме Адама, - потомки Евы, она была первой женщиной.
В новом завете, Иисус (Евангелие от Матфея 19:4-6) и Павел (Послание к Ефесянам 5:31) используют это историческое событие как основание для брака между одним мужчиной и одной женщиной.
Также в Бытие 2:20 говорится, что когда Адам посмотрел на всех живых существ, сотворённых Богом, то не смог найти себе помощника, подобного ему, подобного человеку. Всё это делает весьма очевидным тот факт, что с самого начала присутствовала только одна женщина — Ева - жена Адама .

Итак, выходит, что нигде в Библии не написано о том, что Бог сотворил каких-то других людей, кроме Адама и Евы. Это значит, что все люди, когда-либо существовавшие на Земле, являются потомками первых двух людей: Адама и Евы.

II. СЛЕДУЮЩИЕ ПОКОЛЕНИЯ.

1. Кем был Каин?
Каин был ребёнком Адама и Евы, о чём говорится в Бытие 4:1 "Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа ". Он и его братья Авель (Бытие 4:2) и Сиф (Бытие 4:25) были частью ПЕРВОГО поколения детей, когда-либо рождённых на Земле.

2. Братья и сёстры Каина
Не смотря на то, что имена только троих сыновей упоминаются в Священном Писании, у Адама и Евы были и другие дети. Об этом написано в Бытии 5:5 "Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей ".
В Бытии 5:6 сказано, что Адам прожил 930 лет: "Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер". Как вы думаете, сколько детей могло родиться у Адама и Евы за эти годы? В книге рекордов Гиннеса записано, что рекордсменкой по количеству рождённых детей является русская женщина, жившая в начала 19 века, которая за свои 63 года родила 58 детей. Вы только подумайте: 58 детей за 63 года!!! А в распоряжении Адама и Евы было несколько столетий!!! К тому же, Бог дал им повеление: "Плодитесь и размножайтесь " (Бытие 1:28 ). Библия не сообщает точное количество детей Адама и Евы, но говорит, что у Адама и Евы было множество сыновей и дочерей. Еврейский историк Джозэфус писал: "Число детей Адама и Евы согласно тому, что говорит древняя традиция, было тридцать три сына и двадцать три дочери ".

3. Жена Каина
Если кроме Адама и Евы других людей не было, то получается, что первым мужчинам приходилось жениться на своих собственных сестрах, ведь других женщин просто не было!
Нам неизвестно, когда женился Каин, не даются подробности о других браках и детях, но можно предположить, что жена Каина была его сестрой, племянницей или другим близким родственником.

III. ВОЗРАЖЕНИЯ СКЕПТИКОВ:

1. Закон Божий

Одни, когда слышат, что первые поколения людей женились на своих сестрах, удивляются и говорят, что это невозможно. На это хотелось бы сказать, что Адам вообще женился на своем ребре. Но почему-то это никого не удивляет.
Другие, же утверждают, что дети Адама и Евы не могли жениться друг на друге, потому что существуют законы, запрещающие браки между близкими родственниками.
Третьи говорят, что вообще нельзя вступать в брак с родственником. Таким людям хочется напомнить, что если вы вступаете в брак не с родственником, то это вообще не человек. Жена родственна мужу ещё до брака, потому что ВСЕ люди - потомки Адама и Евы, все произошли от одной крови.
Закон же, запрещающий близким родственникам вступать в брак появился во времена Моисея, когда Бог дал Закон народу Израилеву (Левит 18-20 главы ). А до этого времени люди женились на своих близких родственниках.
Заметьте, что Авраам (живший более, чем за 400 лет до Моисея) женился на своей сестре по отцу: Бытие 20:11-13 "Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою; да она и подлинно сестра мне : она дочь отца моего , только не дочь матери моей; и сделалась моею женою; когда Бог повел меня странствовать из дома отца моего, то я сказал ей: сделай со мною сию милость, в какое ни придем мы место, везде говори обо мне: это брат мой ".
А когда у Авраама родился сын Исаак, то он послал своего раба в дом "родства своего", чтобы взять жену для сына своего из числа своих близких родственников: Бытие 24:2-4 "И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него было: положи руку твою под стегно мое и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою, и возьмешь жену сыну моему Исааку ". Читая дальше, мы обнаруживаем, что Ревекка - жена Исаака - была внучкой Нахора, который был братом Авраама - (Бытие 24:15 "Еще не перестал он говорить, и вот, вышла Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова ").
А сын Исаака - Иаков женился на Лие и Рахили, которые были его двоюродными сестрами (дочерями Лавана - родного брата Ревекки, матери Иакова). Об этом читаем в Бытии 28:1-2 "И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских; встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей ".

2. Генетические уродства

Сегодня по существующим законам родные братья и сёстры (а также братья и сёстры по одному из родителей) не могут вступать в брак друг с другом. А если они поженятся, то здорового потомства у них не будет.
Это правда, что дети от брака между братом и сестрой подвергаются риску иметь отклонения от нормы. Между прочим, чем ближе родство супругов, тем выше риск проявлений генетических аномалий у потомства. Это легко понять обычному человеку, не вдаваясь в подробные объяснения. Каждый получает набор генов от своих родителей. К сожалению, сегодня гены содержат очень много ошибок (из-за греха и проклятия), и эти ошибки проявляются весьма различно. Например, у одного человека уши либо оттопыренные, либо расположены несимметрично, и поэтому ему приходится отращивать волосы и прикрывать ими свои уши. У другого человека нос расположен не совсем на середине лица. У третьего - глаза расположены несимметрично. Мы просто перестали это замечать.

Чем ближе родство двух людей, тем выше возможность наличия одинаковых ошибок в их генах, полученных от одних и тех же родителей. Поэтому, у брата и сестры, скорее всего, будут одинаковые ошибки в их генетической информации. Ребёнок, рождённый от брака сестры и брата, унаследует один набор генов от каждого родителя. А из-за сходных ошибок в генах родителей, эти нарушения дублируются в генетическом коде потомства, и результатом будут уродства среди таких детей.

Наоборот, чем дальше родство родителей, тем выше вероятность того, что их гены не будут нести одинаковых ошибок. Дети, наследующие один набор генов от каждого из родителей, скорей всего получат хороший ген в каждой паре с плохим геном. Обычно хороший ген доминирует над плохим, и, таким образом, уродство (по крайней мере, серьёзное) подавляется. Например, вместо полностью деформированных ушей будут лишь несколько искривлённые уши. (В целом, однако, человеческая раса постепенно дегенерирует, накапливая ошибки поколения за поколением).
Однако этот факт сегодняшней жизни не относится к Адаму и Еве. Первые два человека были созданы совершенными. Всё, созданное Богом, было, по словам Бога, "хорошо весьма" (Бытие 1:31 ) Это значит, что их гены были совершенны, без ошибок! Но когда грех вошёл в мир (из-за Адама - Бытие 3:6 ), Бог проклял мир и совершенное творение начало дегенерировать, болеть, стареть и умирать. За продолжительный период времени этот процесс проявил себя во всякого рода искажениях генетического материала всех живущих. Поэтому Бог и дал людям через Моисея закон, запрещающий жениться на близких родственниках.
Но Каин принадлежал к первому поколению детей, рождённых на Земле. Он (как и его братья и сёстры) получили фактически безукоризненный набор генов от Адама и Евы, потому что последствия воздействия греха на человеческий организм тогда ещё были минимальными. В такой ситуации, брат и сестра могли вступать в брак без опасения за потомство.
Ко времени Моисея дегенеративные ошибки в генофонде человечества накопились в таком масштабе, что Богу необходимо было ввести законы, запрещающие браки между братьями - сёстрами (и другими близкими родственниками), иначе бы человечество совершенно выродилось. Кроме всего прочего, не нужно забывать, что во времена Моисея на земле жило много людей, и необходимость браков между братьях и сестрами полностью отпала.

3. Каин и земля Нод

Некоторые утверждают, что стихи в книге Бытия 4:16-17 означают, что Каин пошёл в землю Нод и там нашёл себе жену. Из этого они приходят к мнению, что на Земле существовала другая раса людей, не состоящая из потомков Адама и Евы, к которой и принадлежала жена Каина. "И пошёл Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох".
Однако, при внимательном чтении этого отрывка видно, что Каин не нашёл свою жену в земле Нод, а "познал" свою жену в земле Нод, после чего у них родился сын Енох. Многие богословы полагают, что Каин был уже женат к моменту убийства Авеля, иначе бы в Библии что-то говорилось о женитьбе Каина.

4. Кого боялся Каин?

Бытие 4:14 "…вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня".
Некоторые, опираясь на этот стих, утверждают, что на Земле было много людей, не являющихся потомками Адама и Евы, иначе бы Каину не нужно было бояться людей, желающих убить его из-за того, что он убил Авеля. Кого же боялся Каин?

Во-первых , причиной, по которой кто-либо захотел бы отомстить Каину за убийство Авеля, было их близкое родство! А близкие родственники Авеля автоматически являлись близкими родственниками Каина, поскольку Каин и Авель были родными братьями.

Во-вторых , Каин и Авель родились задолго до того, как произошла смерть Авеля. В Бытии 4:3 сказано: "Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу ". Обратите внимание на фразу "спустя несколько времени". Мы знаем, что Сиф родился, когда Адаму было 130 лет (Бытие 5:3 ), и Ева видела в нём замену погибшему Авелю (Бытие 4:25 ). Поэтому, период времени от рождения Каина до смерти Авеля может быть около ста лет, что вполне достаточно для того, чтобы другие дети Адама и Евы не только вступили в браки, но и родили детей и внуков. Ко времени убийства Авеля, число потомков Адама и Евы могло быть значительным, включая несколько поколений.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Библия есть Слово Божье - Слово Творца, который присутствовал во время всех исторических событий. Это Слово Того, кто знает всё и является свидетелем прошлого, настоящего и будущего, на Которого можно положиться.
И если мы начнём относиться к Книге Бытия как к непогрешимому источнику информации об истории сотворения мира и человека, тогда мы сможем понять события, которые без помощи Священного Писания кажутся нам непонятными и таинственными.

На вопросы, интересующие новоначальных Православных верующих, отвечает руководитель миссионерского отдела Самарской епархии, ключарь Покровского кафедрального собора г. Самары протоиерей Алексий Богдан.

Куда попали души Адама и Евы после их кончины? Где сейчас души Адама и Евы? В раю или в аду?
Ольга Почашева

Уважаемая Ольга! Первые люди были сотворены с возможностью не умереть, поскольку Бог - не Творец смерти. Смерть возникла как результат грехопадения людей и отступления их от Бога. Соответственно, и вход в рай для них был закрыт, о чем свидетельствует Книга Бытия (3, 22-24), таким образом, вплоть до Крестных страданий Христовых все люди были разлучены с Богом, в том числе и праведники Ветхого Завета.
Так, Патриарх Иаков, скорбя о потере мнимоумершего сына Иосифа, говорит: «С печалью сойду к сыну моему в преисподнюю» (Быт. 37, 35). И в Псалме 88, ст. 49, говорится: «Кто из людей жил - и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней?». Также Иов говорит о своем отшествии в «страну мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства» (Иов. 10, 22).
Души Адама и Евы после смерти тоже сошли во ад. Нужно сказать о неком «лоне Авраамовом», где находились ветхозаветные праведники (Лк. 16, 22-26). Это такое место в аду, где праведники не испытывали мучений. И только после Крестной смерти Спасителя, когда Он душою сошел во ад, Он вывел оттуда всех ветхозаветных праведников (1 Петр. 3, 18-20; 4, 6), ожидавших Его пришествия на землю. Таковыми были и Адам с Евой, которым первым было сказано о семени жены, поражающем змия, то есть пришествии Спасителя в мир (Быт. 3, 15).
Пасхальная икона «Сошествие во ад» как раз изображает этот момент. Господь Иисус Христос стоит на поверженных вратах ада и выводит за руки Адама и Еву, за которыми следуют сонмы ветхозаветных праведников. И Писание повествует о грехопадении первых людей, но Предание Церкви сохранило сведения о величайшем покаянии Адама и Евы и их надежде на грядущего Искупителя мира, посему их можно считать первыми Христианами. Ветхозаветные отцы спасались верой в грядущего Мессию, как мы спасаемся верой в пришедшего Христа.
Память Адама и Евы и всех ветхозаветных праотцев совершается за две недели перед Рождеством Христовым.

«Пустите детей приходить ко Мне»

В каком возрасте можно крестить ребенка? Хотела окрестить свою дочку вскоре после ее появления на свет, но мои верующие друзья отсоветовали, сказали, что маленький ребенок не готов к Крещению, она еще ничего не понимает и будет лучше, если она сама в зрелом возрасте придет к вере и примет сознательное решение креститься.
Ольга Днепрова, Украина

Ваше желание окрестить дочку вполне оправдывается рядом высказываний Самого Спасителя: «Аще кто не родится водою и Духом, не может внити в Царствие Божие» (Ин. 3, 5). «Оставите детей приходити ко Мне и не браните им» (Лк. 18, 15-16). В Ветхом Завете завет с Богом заключался через обрезание младенцев в восьмой день, причем этот обряд был прообразом Крещения. Поэтому детей можно крестить уже с восьмого дня, а в случае смертельной опасности и в особых случаях - и ранее. Например, мне самому не раз приходилось крестить в реанимации недоношенных детей семи и восьми месяцев, только появившихся на свет. Ваши верующие друзья, которые вам советуют отложить Крещение до зрелого возраста, или слишком самонадеянны, или же принадлежат к какой-нибудь секте, так как большинство сект протестантского направления как раз и воспрещают крестить младенцев. Конечно, очень хорошо, когда человек в зрелом возрасте осознанно пришел к вере и желает окреститься, но где гарантия, что все поголовно народившиеся младенцы доживут до этого возраста?! И дело не только в смерти, которая может наступить когда угодно и где угодно, но и в том, что непросвещенный Крещением с возрастом обрастает такой «коростой» всевозможных грехов, что и к вере прийти для него становится уже подвигом. То, что ребенок ничего не осознает, восполняется наличием крестных, прямая обязанность которых - помогать родителям воспитывать в вере крещеного младенца и приобщать к храму и церковной жизни.
В Святом Писании описываются случаи, когда крестились целые семьи: например, дом Лидии (Деян. 16, 14-15), дом Стефанов (1 Кор. 1, 16). Апостол Петр говорит, что обетование о Крещении «принадлежит вам и детям вашим» (Деян. 2, 38-39), а необходимость Крещения утверждена и соборными определениями. Так, Правило 72 и 110 Карфагенского собора гласит: «Кто отвергает нужду Крещения малых и новорожденных от матерней утробы детей, тот да будет анафема».

АДАМ и ЕВА

После устроения и приведения в порядок всего видимого горнего и дольнего создания и насаждения Рая Бог Троица, Отец, Сын, Святой Дух, в Божественном Своем совете рек: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию; да обладает рыбами морскими и птицами небесными, и зверьми, и скоты, и всею землею, и всеми гадами пресмыкающимися по земли. И сотвори Бог человека (Быт. 1, 26-27).

Образ Божий и подобие не в теле человеческом создается, но в душе, ибо Бог не имеет тела. Бог есть Дух бесплотный, и душу человеческую Он создал бесплотной, Себе подобной, свободной, разумной, бессмертной, сопричастной вечности и соединил ее с плотью, как святой Дамаскин к Богу говорит: «Дал ми еси душу Божественным и животворящим вдохновением, от земли ми тело создав» (Погребальные пения). Святые отцы делают различие между образом и подобием Божиим в человеческой душе. Святой Василий Великий в беседе 10-й Шестоднева своего, Златоуст в толковании на книгу Бытия в беседе 9-й и Иероним в толковании на пророчество Иезекиилево, 28-ю главу, устанавливают следующую разность: образ Божий душа принимает от Бога во время своего создания, а подобие Божие в ней созидается в крещении.

Образ в разуме, а подобие в произволении; образ в свободе, самовластии, подобие же в добродетелях.

Нарече же Бог имя первому человеку Адам (Быт. 5, 2).

С еврейского языка Адам переводится – человек земляной или красный, так как из красной земли создан. Еще это имя истолковывают как «микрокосмос», то есть малый мир, ибо он свое имя получил от четырех концов великого мира: от востока, запада, севера и полудня (юга). В греческом языке эти четыре конца вселенной именуются следующим образом: «анатоли» – восток; «дисис» – запад; «арктос» – север или полуночь; «месимвриа» – полудень (юг). От этих наименований греческих отыми первые буквы, и будет «Адам». И как в имени Адамовом изобразился четвероконечный мир, который предстояло Адаму населить родом человеческим, так в том же имени прообразовался и четвероконечный крест Христов, чрез который впоследствии предстояло новому Адаму – Христу Богу нашему – избавить от смерти и ада род человеческий, населенный в четырех концах вселенной.

День, в который Бог создал Адама, как уже упоминалось, был шестым, называемым нами пятницей. В тот же день, когда Бог создал зверей и скотов, Он сотворил и человека, который имеет с животными общее в чувствованиях. Человек со всем созданием – видимым и невидимым, вещественным, говорю, и духовным – имеет что-либо общее. С нечувственными вещами общее у него в бытии, со зверями, скотами и всяким животным – в чувствовании, с Ангелами же в разуме. И взял Господь Бог созданного человека и ввел его в Рай прекрасный, неизреченных благ и сладостей преисполненный, четырьмя реками чистейших вод орошаемый; посреди него было древо жизни, и вкушающий плоды от него никогда не умирал. Там же было и иное дерево, называемое древом разумения или познания добра и зла; оно было деревом смерти. Бог, повелевая Адаму вкушать плоды от всякого древа, заповедал не вкушать от древа познания добра и зла: В оньже день аще снеси, - сказал Он, – смертию умреши (Быт. 2,17). Древо же жизни есть внимание к себе, ибо ты не погубишь спасения, не лишишься вечной жизни, когда сам к себе будешь внимателен. А древо познания добра и зла есть любопытство, исследующее дела других, за которым следует осуждение ближнего; осуждение же влечет наказание вечной смертью во аде: Судяй бо брата своего антихрист есть (Иак. 4, 11-12; 1 Ин. 3, 15; Рим. 14, 10).

Святой праотец АДАМ и святая праматерь ЕВА

Поставил Бог Адама царем и владыкой над всем дольним созданием Своим и подчинил его власти все – всех овец и волов, и скотов сельных, и птиц небесных, и рыб морских, чтобы всеми ими он обладал. И привел к нему всякий скот и всякую птицу и зверя кроткого и покоряющегося, ибо тогда еще волк был как агнец, а ястреб как курица по своему нраву, один другому не нанося вреда. И дал им всем Адам наименования такие, какие каждому животному были приличны и свойственны, согласуя имя каждого животного с его истинною природою и имевшим возникнуть впоследствии нравом. Ибо был Адам весьма умудрен Богом и имел ангельский разум. Премудрый и преблагий Создатель, сотворив таковым Адама, восхотел дать ему сожительницу и любовное дружество, чтобы он имел, с кем наслаждаться в столь великих благах, и сказал: Не добро быти человеку единому, сотворим ему помощника (Быт. 2, 18).

И навел Бог на Адама глубокий сон, чтобы он духом мог видеть происходящее и разуметь предстоящее таинство супружества, а особенно соединение Самого Христа с Церковью; ибо ему была открыта (говорю согласно с богословами) тайна воплощения Христова, так как дано было ему познание о Святой Троице, и он знал о бывшем ангельском падении и о предстоящем размножении от него человеческого рода, а также чрез Божие откровение тогда постиг и многие другие таинства, кроме своего падения, которое судьбами Божиими было утаено от него. Во время такого чудесного сна или, лучше, восторга Господь взял одно из ребер Адамовых и создал ему помощницу жену, которую Адам, пробудившись от сна, узнал и сказал: Се кость от костей моих и плоть от плоти моея (Быт. 2, 23). Как в создании Адама из земли, так и в создании Евы из ребра заключалось прообразование Христова воплощения от Пречистой Девы, что прекрасно изъясняет святой Златоуст, говоря следующее: «Как Адам помимо жены жену произвел, так и Дева без мужа родила Мужа, за Еву отдавая мужам долг; целым остался Адам по изъятии плотского ребра, нетленной осталась и Дева после происхождения от Нее Младенца» (Слово на Рождество Христово). В том же создании Евы из ребра Адамова было прообразование Церкви Христовой, которая должна была возникнуть от прободения на Кресте ребра Его. Об этом Августин говорит следующее: «Спит Адам, чтобы создана была Ева; умирает Христос, да будет Церковь. Когда спал Адам, была создана из ребра Ева; когда умер Христос, копием прободаются ребра, чтобы истекли таинства, которыми устроится Церковь».

Адам же и Ева были созданы Богом оба в обычном человеческом росте, как о сем свидетельствует Иоанн Дамаскин, говоря: «Сотворил Бог человека незлобивого, праведного, добродетельного, беспечального, бесскорбного, всякою добродетелью освященного, всеми благами украшенного, как некий второй мир, малый в великом, другого ангела, совместного поклонника, вместе с Ангелами Богу кланяющегося, надзирателя видимого создания, умствующего о тайнах, царя существующих на земле, земного и небесного, временного и бессмертного, видимого и умствующего, среднего величества (по росту) и смирения, а также духовного и плотского» (Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 2, гл. XII).

Создав таким образом в шестой день мужа и жену для пребывания в Раю, вручив им владычество над всем дольним созданием, повелев им пользоваться всеми райскими сладостями, кроме плодов от заповедного древа, и благословив их супружество, имевшее потом быть соединением плотским, ибо сказал: Раститеся и множитеся (Быт. 1,28), Господь Бог почил от всех дел Своих в день седьмой. Но Он почил не как уставший, ибо Бог есть Дух, и как Он может уставать? Почил Он для того, чтобы предоставить покой людям от их внешних дел и забот в день седьмой, который в Ветхом Завете был субботой (что значит покой), а в новой благодати для этого был освящен день недельный (воскресный), ради бывшего в этот день Воскресения Христова.

Почил Бог от дел для того, чтобы не производить новые создания, более совершенные, чем сотворенные, ибо в большем не было нужды, так как была создана всякая тварь, горняя и дольняя. Но Сам Бог не почил, и не почивает, и не будет почивать, содержа и управляя всею тварью, почему и Христос в Евангелии сказал: Отец Мой доселе делает, и Я делаю (Ин. 5,17). Действует Бог, направляя небесными течениями, устрояя благопотребные смены времен, утверждая ни на чем не основанную землю неподвижной и производя из нее реки и водные источники сладкие для напоения всякой живой твари. Действует Бог на пользу всех не только словесных, но и бессловесных животных, промышляя, храня, питая и умножая их. Действует Бог, сохраняя жизнь и бытие всякого человека, верного и неверного, праведного и грешного. О Нем бо, - как говорит Апостол, – живем и движемся и есмы (Деян. 17, 28). И если бы отъял Господь Бог Свою вседержительную руку от всей Своей твари и от нас, то мы тотчас погибли бы, а вся тварь уничтожилась бы. Все же это делает Господь, нисколько не утруждаясь, как один из богословов (Августин) говорит: «Почивая делает, и делая почивает».

Субботний день или день покоя Божия от дел прообразовал ту предстоящую субботу, в которую Господь наш Христос почил во Гробе после трудов вольного Своего за нас страдания и совершения на Кресте нашего спасения.

Были же Адам и жена его в Раю оба нагими и не стыдились (как ныне малые младенцы не стыдятся), ибо они еще не ощущали в себе плотского вожделения, которое является началом стыда и о котором они тогда еще ничего не знали, и это самое их бесстрастие и невинность были им как бы прекрасным одеянием. И какая для них могла быть одежда более прекрасной, чем сама чистая, девственная, непорочная их плоть, райским блаженством услаждаемая, райскою пищею питаемая и благодатию Божиею осеняемая?

Позавидовал такому блаженному пребыванию их в Раю диавол и в образе змия прельстил их, чтобы они вкусили от плода с заповедного древа; и первою вкусила Ева, а потом и Адам, и оба тяжко согрешили, преступив заповедь Божию. Тотчас они, прогневав своего Создателя Бога, лишились благодати Божией, познали наготу свою и уразумели вражеское прельщение, ибо [диавол] сказал им: Будете яко бози (Быт. 3, 5) и солгал, будучи отцом лжи (ср.: Ин. 8, 44). Они не только не получили божества, но и погубили то, что имели, ибо лишились оба неизреченных дарований Божиих. Разве только в том диавол оказался как бы сказавшим правду, когда говорил: Будете ведуще доброе и злое (Быт. 3, 5). Действительно, в то только время прародители наши познали, насколько хорош Рай и пребывание в нем, когда сделались недостойными его и были из него изгнаны. Поистине, добро не столь познается, что оно добро, когда его человек имеет у себя, но в то время, когда он погубит его. Оба они познали и злое, чего прежде не знали. Ибо познали они наготу, голод, зиму, зной, труд, болезнь, страсти, немощь, смерть и ад; все это они познали, когда преступили заповедь Божию.

Когда открылись у них глаза, чтобы видеть и знать наготу свою, они тотчас начали друг друга стыдиться. В тот же час, в который они вкусили заповедного плода, тотчас от съеденной этой пищи родилась в них похоть плотская; оба они ощутили в членах своих страстное вожделение, и охватил их стыд и страх, и начали они листьями смоковницы прикрывать срамоту своего тела. Услышав же Господа Бога, ходящего в Раю в полдень, скрылись от Него под деревом, ибо уже не осмеливались явиться пред лицем своего Создателя, повелений Которого они не сохранили, и укрывались от Его лица, будучи охвачены как стыдом, так и трепетом великим.

Бог, вызвав их Своим гласом и представив пред лицем Своим, после испытания во грехе изрек на них праведный суд Свой, дабы они были изгнанными из Рая и питались от труда рук своих и пота лица своего: Еве, чтобы она в болезнях рождала детей; Адаму, чтобы он возделывал землю, рождающую терние и волчец, обоим же, чтобы они после долгих злостраданий в жизни сей умерли и обратились телом своим в землю, а душою сошли в адовы темницы.

В том только Бог утешил их премного, что открыл им тогда же о предстоящем по истечении определенного времени Искуплении человеческого их рода чрез воплощение Христово. Ибо Господь, говоря змию о жене, что Семя ее сотрет главу его, предсказал Адаму и Еве, что от их семени имеет родиться Пречистая Дева, потребительница их наказания, а от Девы родится Христос, Который Своею кровию искупит их и весь род человеческий от рабства вражия и из адовых уз изведет и опять сподобит Рая и Небесных селений, диавольскую же главу поперет и сотрет вконец.

И изгнал Бог Адама с Евою из Рая и поселил его прямо против Рая, чтобы он возделывал землю, из которой был взят. Приставил Он Херувима с оружием охранять Рай, дабы не вошел в него какой-либо человек, зверь или диавол.

Мы начинаем исчислять лета миробытия со времени изгнания Адама из Рая, ибо сколько продолжалось то время, в течение которого Адам наслаждался райскими благами, нам совершенно не известно. Известным же стало нам то время, в которое начал он после изгнания злострадать, и отсюда лета получили свое начало – когда род человеческий увидел зло. Поистине, Адам познал добро и зло в то время, когда лишился добра, впал в неожиданные бедствия, которых прежде не испытывал. Ибо, пребывая сначала в Раю, он был как сын в отцовском доме, без печали и труда, насыщаясь готовою и пребогатою трапезою; вне же Рая, как бы изгнанный из отечества, начал он в поте лица своего есть хлеб со слезами и воздыханием. Стала и помощница его Ева, мать всех живущих, в болезнях рождать детей.

Вероятнее всего, что после изгнания из Рая наши прародители если и не тотчас, то не в продолжительном времени познали друг друга плотски и стали рождать детей: сие частью потому, что оба они были созданы в возрасте совершенном, способном к супружеству, частью же и потому, что в них усилились естественная похоть и стремление к плотскому смешению после того, как была от них отнята прежняя благодать Божия за преступление заповеди. Кроме того, видя в мире сем только себя самих и зная, однако, что они созданы и предназначены Богом для того, чтобы рождать и умножать род человеческий, они желали возможно скорее увидеть подобный себе плод и размножение человечества, а потому вскоре и познали себя плотски и начали рождать.

Когда Адам был изгнан из Рая, он в первое время пребывал недалеко от Рая; взирая постоянно на него со своею помощницею, он непрестанно плакал, тяжко вздыхая из сердечной глубины при воспоминании о неизреченных райских благах, которых лишился и впал в столь великое злострадание ради малого вкушения заповедного плода.

Хотя наши прародители Адам и Ева согрешили пред Господом Богом и лишились прежней благодати, однако они не лишились веры в Бога: оба они были исполнены страха Господня и любви и имели надежду на свое избавление, данную им в откровении.

Богу было угодно их покаяние, непрестанные слезы и пощение, которым они смиряли душу за содеянное ими в Раю невоздержание. И призирал на них Господь милостиво, внимая их молитвам, творимым от сокрушения сердечного, и готовил им прощение у Себя, освобождая их от греховной вины, что ясно видно из слов книги Премудрости: Сия (премудрость Божия) первозданного отца миру единосозданна сохрани и изведе его от греха его, даде же ему крепость содержати всяческая (Прем. 10, 1-2).

Прародители наши Адам и Ева, не отчаиваясь в милости Божией, но уповая на Его человеколюбивое благоутробие, стали в покаянии своем изобретать виды служения Богу; начали они кланяться к востоку, где был насажден Рай, и молиться Создателю своему, а также и приносить Богу жертвы: или от стад овечьих, что, по смотрению Божию, было прообразованием жертвы Сына Божия, Которому предстояло быть закланным, как агнцу, во избавление человеческого рода; или же приносили от урожая полевого, что было предзнаменованием Таинства в новой благодати, когда Сын Божий под видом хлеба имел приноситься в благоприятную Жертву Богу Отцу Своему во оставление грехов человеческих.

Так сами поступая, они и детей своих учили почитанию Бога и приношению Ему жертв и рассказывали им с плачем о райских благах, возбуждая их к достижению обещанного им от Бога спасения и наставляя на богоугодное житие.

По истечении шестисот лет от создания мира, когда праотец Адам истинным и глубоким покаянием благоугодил Богу, ему было (по свидетельству Георгия Кедрина) по Божию изволению от Архангела Уриила, князя и хранителя кающихся людей и ходатая о них пред Богом, известное откровение о воплощении Божием от Пречистой, безмужной и Приснодевствующей Девы. Если же было открыто о воплощении, то были открыты ему и прочие тайны нашего спасения, то есть о вольном страдании и смерти Христовой, о сошествии во ад и освобождении оттуда праведных, о тридневном Его пребывании во Гробе и восстании и о многих других Божиих тайнах, а также и о имевших потом быть многих вещах, как о развращении сынов Божиих Сифова племени, о потопе, о будущем Суде и об общем воскресении всех. И исполнился Адам великого пророческого дара, и стал он предсказывать будущее, восставляя грешников на путь покаяния, а праведных утешая надеждою спасения.

Святой праотец Адам, подавший первый пример как падения, так и покаяния и слезным рыданием, многими подвигами и трудами угодивший Богу, когда достиг 930 лет, по Божьему откровению познал приближающуюся свою кончину. Призвав свою помощницу Еву, сыновей и дочерей, а также созвав своих внуков и правнуков, он наставлял их, чтобы они жили добродетельно, исполняя волю Господню и всячески стараясь угождать Ему. Как первый пророк на земле, он возвестил им будущее. Преподав затем всем мир и благословение, умер смертию, на которую был осужден Богом за преступление заповеди. Смерть его постигла в день пятничный (по свидетельству святого Иринея), в который он прежде в Раю преступил заповедь Божию, и в тот же самый шестой час дня, в который он вкусил данной ему из рук Евиных заповеданной снеди. Оставив после себя многих сыновей и дочерей, Адам благодетельствовал во все дни жизни своей всему человеческому роду.

Сколько было детей, которых родил Адам, о сем историки говорят различно. Георгий Кедрин пишет, что Адам оставил после себя 33 сына и 27 дочерей; то же утверждает и Кир Дорофей Монемвасийский. Святой же мученик Мефодий, епископ Тирский, в царствование Диоклетианово в Халкиде (не в Халкидоне, но в Халкиде, ибо иное – град Халкидон, а иное – град Халкида, о чем смотри в Ономастиконе), греческом городе, пострадавший за Христа, в римском Мартирологе («Мученикослове») под 18-м числом месяца сентября почитаемый (в наших Святцах не обретается), повествует, что Адам имел сто сыновей и столько же дочерей, рожденных вместе с сыновьями, ибо рождались двойни, мужской и женской пол.

Оплакивало Адама все человеческое племя, и погребли его (по свидетельству Егисиппа) в мраморной гробнице в Хевроне, где Дамасково поле, там же потом вырос и Мамврийский дуб. Там была и та двойная пещера, которую впоследствии приобрел Авраам для погребения Сарры и себя, купив ее у Ефрона при сыновьях Хеттеевых. Итак, Адам, из земли созданный, в землю опять и возвратился, по глаголу Господню.

Иные писали, что Адам был погребен там, где Голгофа, близ Иерусалима; но подобает ведать, что туда глава Адама была занесена после потопа. Есть вероятное повествование Иакова Ефесского, который был учителем святого Ефрема. Он говорит, что Ной, входя пред потопом в корабль, взял из гроба честные мощи Адамовы и нес их с собою в корабль, надеясь его молитвами спастись при потопе. После же потопа он разделил мощи между тремя своими сыновьями: старшему сыну Симу он дал честнейшую часть – лоб Адамов – и указал, что он будет жить в той части земли, где потом создастся Иерусалим. Сим же, по смотрению Божию и по данному ему от Бога пророческому дару, предал погребению лоб Адамов на высоком месте, недалеко от того места, где должен был возникнуть Иерусалим. Насыпав над лбом великую могилу, назвал ее «лобным местом» от лба Адамова, погребенного там, где впоследствии по Своему изволению был распят Господь наш Христов.

После кончины праотца Адама праматерь Ева еще осталась в живых; пожив же после Адама лет десять, она скончалась в 940 году от начала бытия мира и была погребена возле своего мужа, из ребра которого была создана.

Из книги Под сенью учителя автора Артемьева Лариса

1.2 Адам «*История Каббалы развивалась вровень с историей человечества. Эта наука возникла в то время, когда обитатели земли предприняли элементарные попытки познать мир, в котором живут. Первым человеком, ощутившим сквозь его оболочку Высший мир, законы, формулы, силы,

Из книги Ночь в Гефсиманском саду автора Павловский Алексей

АДАМ И ЕВА Как уже было сказано, Бог сотворил человека из праха, из красной глины, вдунул в него душу и придал ему собственные черты. Он дал ему и имя - Адам, что дословно означает «человек».Страницы, где описывается жизнь Адама в раю, пожалуй, одни из самых пленительных во

Из книги Книга еврейских афоризмов автора Джин Нодар

Из книги 100 великих библейских персонажей автора Рыжов Константин Владиславович

Адам В третий день творения Бог отделил воду от суши и назвал сушу землёю, а воду морем. И увидел Бог, что это хорошо. И тогда Он велел произрасти из земли деревьям, приносящим плоды, и травам, сеющим семя. От этого покрылась она зеленью, и наполнился воздух шелестом листьев и

Из книги Разочарование в Боге автора Янси Филипп

Адам и Ева Но первой главой Бытия история творения не исчерпывается. Чтобы понять дальнейшее, надо самому что–то создать.Каждый творец, начиная с ребенка, строящего что–то из кубиков, и вплоть до Микеланджело, знает: творчество требует самоограничения. Создавая нечто,

Из книги Творения. Том 3 автора Сирин Ефрем

Адам и Ева 1 Велик был Адам, - и стал унижен. Начало его - высокая степень славы, конец его - глубокое уничижение. Начало его - в раю, конец его - во гробе. Он создан прежде Евы, плоть его была совершенна и еще нераздельна. Во образ будущего взята от него кость. Кость сия

Из книги Библиологический словарь автора Мень Александр

АДАМ (Adam) Карл, свящ. (1876–1966), нем. католич. богослов и публицист. Род. в Баварии. Образование получил в Мюнхене и Страсбурге. В 1900 принял сан священника и служил на приходе. С 1917 проф. нравств. богословия в Страсбурге, а с 1919 проф. догматич. богословия в Тюбингенском ун–те (до

Из книги Адин Штейнзальц отвечает на вопросы Михаила Горелика автора Штайнзальц Адин

Где ты, Адам? Опубликовано в 27 выпуске "Мекор Хаим" за 2000 год. Человек устыдился и спрятался, и рай оказался для него потерян.Адин Штейнзальц отвечает на вопросы Михаила Горелика- В Библии рассказывается, что после того, как Адам нарушил запрет Всевышнего относительно

Из книги Лествица, или Скрижали Духовные автора Лествичник Иоанн

Адам Если бы Адам сохранил заповедь воздержания, то не познал бы, что такое жена. .Адам, доколе имел простоту, не видел наготы своей. Это первый случай, когда Господь Бог говорит: не хорошо. Будучи

Из книги Сорок библейских портретов автора Десницкий Андрей Сергеевич

«Адам, где ты?» Глаза первых людей действительно открылись. Но вместо того, чтобы увидеть себя хитроумными (евр. ару мим), они обнаружили, что они голые (евр. эйруммим). Невинная нагота младенчества, в которой они пребывали до тех пор, оказалась несовместимой с таким

Что же такое конкретно сделали Адам и Ева, раз Господь их выгнал из Рая, и более того - что мы все почему-то расплачиваемся за их поступок? О чем здесь речь, о каком запретном плоде, что это за древо познания, зачем это древо было помещать рядом с Адамом и Евой и при этом запрещать к нему приближаться? Что случилось в раю? И как это связано с нашей жизнью, с жизнью наших близких, друзей? Почему наша участь зависит от не нами совершенного поступка, причем совершенного очень и очень давно?

Что случилось в раю? Там случилось самое страшное из всего, что только может случиться между любящими существами, доверяющими друг другу. В райском саду случилось то, что спустя время повторится уже в саду Гефсиманском, когда Иуда приведет туда толпу вооруженных стражников, искавших Иисуса.

Проще говоря, в раю случилось предательство .

Человек предал своего Создателя , когда поверил клевете на Него и решил жить исключительно по своей собственной воле.

Человек научился предавать самых близких ему людей, когда обвинил жену в собственном грехе .

Человек предал самого себя . Ведь «предать» означает буквально - передать. И человек передал себя из доброй воли создавшего его Бога в злую волю своего убийцы - дьявола.

Вот что случилось в раю. А как это все произошло и почему оказалось связанным с жизнью каждого из нас, сейчас попробуем выяснить более подробно.

Вы представить себе не можете!

Бог создал человека и поместил его в место, наиболее благоприятное для его жизни. То есть в прекрасный сад Эдем, который также принято называть раем. Сегодня мы можем лишь строить различные предположения и догадки - что же представлял собой райский сад. Но зато смело можно биться о заклад, что любая из этих догадок окажется неверной. Почему?

А потому, что и сам человек тогда был другим - чистым, радостным, не знающим тревог и забот, открытым миру, встречающим этот мир счастливой и властной улыбкой его повелителя. Причина тут проста: человек тогда еще не вычеркнул Бога из своей жизни, был с Ним в теснейшем общении и получал от Бога такие познания, утешения и дары, о которых мы сегодня и представления не имеем.

Нам, нынешним, как уже было сказано, остается только пофантазировать на райскую тему. Причем - с натугой протискивая эти свои фантазии сквозь узенькие просветы между невеселыми думами о падающем курсе рубля, обидами на тещу, заботами о покупке зимней резины для автомобиля, грядущем ЕГЭ для старшего сына и еще тысячью неприятных мыслей, одновременно терзающих любого современного человека каждый день с утра до ночи. Тот скудный фарш фантазий, который вывалится на выходе этой мысленной мясорубки, и будет нашими сегодняшними представлениями о рае.

Конечно же, райский сад был прекрасен. Но жизнь с Богом может оказаться для человека раем даже посреди безводной пустыни, поросшей кустиками верблюжьей колючки. А жизнь без Бога и райский сад мгновенно превращает в обычные заросли травы, кустов и деревьев. Лишь поняв это, можно понять и все остальное, случившееся в раю с первыми людьми.

В творении Божьем человек занял уникальное место. Дело в том, что Бог сотворил мир духовный и мир материальный. Первый населяли ангелы - бестелесные духи (часть из которых впоследствии отпала от Бога и стала демонами). Второй - все жители Земли, имеющие тело. Человек же оказался неким мостиком между этими двумя мирами. Он был создан духовным существом, но при этом обладал материальным телом. Правда, это тело было совсем не таким, каким мы знаем его сегодня . Вот как описывает его святитель Иоанн Златоуст: «То тело не было такое смертное и тленное. Но как светло блестит золотая статуя, только что вышедшая из горнила, так и тело то было свободным от всякого тления, его ни труд не тяготил, ни пот не изнурял, ни заботы не мучили, ни скорби не осаждали, и никакое подобное страдание не удручало». А святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит о еще более удивительных возможностях тела первозданного человека: «…Облеченный в такое тело, с такими органами чувств, человек был способен к чувственному ви́дению духов, к разряду которых он принадлежал душой, был способен к общению с ними, к тому Боговидению и общению с Богом, которые сродны святым духам. Святое тело человека не служило для сего препятствием, не отделяло человека от мира духов».

Способный к богообщению, человек мог возвещать волю Бога всему материальному миру, над которым он получил от Бога огромную власть . И в то же время только он один мог предстоять от лица этого мира перед его Творцом.

Человек был создан как царь или, точнее говоря, наместник Бога на Земле. Поселив его в прекрасном саду, Бог дал ему заповедь - хранить и возделывать этот сад. В сочетании с благословением плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю это означало, что со временем человеку предстояло сделать райским садом весь мир .

Для этого он получил широчайшие полномочия и возможности. Весь мир с радостью повиновался ему . Дикие звери не могли причинить ему вреда, болезнетворные микроорганизмы не вызывали в нем болезней, огонь не мог обжечь, вода не могла утопить, земля не могла поглотить его в своих пропастях.

И всего лишь один запрет получил от Бога этот почти полновластный владыка мира : «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь » (Быт 2:16–17).

Вот этот-то единственный запрет и нарушил человек в райском саду . Человек, у которого было всё, решил, что для полного счастья ему осталось сделать еще и то, чего нельзя.

Песочница заминирована

Но для чего же насадил Бог в раю такое опасное дерево? Прямо хоть табличку вешай на него с черепом и костями «Не влезай - убьет». Что за странная затея - посреди самого прекрасного места на планете взять и развесить на ветках смертоносные плоды? Как если бы современный архитектор при планировке детского сада вдруг зачем-то спроектировал на игровой площадке небольшое минное поле, а воспитательница потом говорила бы: «Дети, везде можете играть - и на горке, и на каруселях, и в песочнице. Но вот сюда даже подходить не вздумайте, иначе будет большой бабах-бадабум и очень много неприятностей для нас всех».

Здесь сразу же нужно пояснить: запрет на вкушение плодов от древа познания добра и зла вовсе не означал, будто человек без этих плодов ничего не знал о добре и зле . Иначе какой смысл был давать ему такую заповедь?

Златоуст пишет: «Добра и зла не знают только те, которые по природе не имеют разума, а Адам обладал великою мудростью и мог распознавать то и другое. Что он исполнен был духовной мудрости, смотри ее обнаружение. “Привел”, сказано, к нему Бог зверей, “чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей” (Быт 2:19). Подумай, какою мудростью обладал тот, кто мог дать имена разнообразным породам скотов, пресмыкающихся и птиц. Сам Бог так принял это наречение имен, что не изменил их и даже после грехопадения не восхотел отменить названия животных. Сказано: Как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей… Итак, знавший столько, неужели, скажи мне, не знал, чтó есть добро и чтó зло? С чем же это будет сообразно?»

Итак, древо не было источником знаний о добре и зле. И ядовитыми его плоды тоже не были , иначе Бог оказался бы подобен уже упомянутому здесь альтернативно одаренному архитектору детского садика. А называлось оно так по одной простой причине: человек имел представления о добре и зле, но - лишь теоретические. Он знал, что добро - в послушании и доверии создавшему его Богу, а зло - в нарушении Его повелений. Однако на практике познать, что есть добро, он мог, лишь исполняя заповедь и не трогая запретных плодов . Ведь и сегодня любой из нас понимает: знать о добре и делать добро - очень сильно не одно и то же . Точно так же, как знать о зле и не делать зло. И для того чтобы свои знания о добре и зле перевести в практическую плоскость, необходимо совершить некоторое усилие. Например, в ситуации, когда близкий человек сгоряча сказал тебе нечто обидное, добром, безусловно, будет промолчать в ответ, подождать, пока он остынет, и лишь потом спокойно и с любовью выяснить, что же так вывело его из себя. А злом в этой ситуации, столь же безусловно, будет - наговорить ему в ответ с три короба всяких гадостей и рассориться на долгие мучительные часы, а то и дни. Каждый из нас знает об этом. Но вот использовать это знание в реальном конфликте получается, увы, далеко не всегда.

Древо познания добра и зла названо так в Библии потому, что было для первых людей возможностью опытным путем проявить свое стремление к добру и отвращение от зла .

Но человек был создан не как робот, жестко запрограммированный на одно лишь добро. Бог дал ему свободу выбора, и древо познания стало для первых людей именно такой точкой, где этот выбор мог быть осуществлен на практике. Без него райский сад, да и весь сотворенный Богом прекрасный мир оказался бы для человека лишь золотой клеткой с идеальными условиями содержания . И суть Божьего запрета сводилась к заботливому предупреждению, обращенному к людям, свободным в своем решении, им словно бы говорилось: «Вы можете не послушать Меня и сделать по-своему. Но знайте, что такое непослушание - смерть для вас, сотворенных Мною из праха земного. Вот, я оставляю вам открытым также и путь зла, на котором вас ждет неминуемая погибель. Но не для этого Я вас создал. Укрепитесь же в добре через отказ от зла. Это и будет для вас познанием того и другого».

Но - увы! - люди не вняли этому предупреждению и решили познать зло через отвержение добра.

Не виноватые мы!

Далее Библия описывает события в райском саду так: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт 3:1–6).

Под змеем здесь подразумевается сатана - глава ангелов, отпавших от Бога и превратившихся в бесов. Один из самых могучих и прекрасных духов, он решил, что Бог ему не нужен, и превратился в сатану - непримиримого врага Бога и всего Его творения. Но с Богом справиться сатана, конечно же, не мог. И потому всю свою ненависть направил на венец Божьего творения - на человека.

В Библии сатана назван отцом лжи и человекоубийцей . И то, и другое мы можем увидеть в процитированном выше отрывке из книги Бытие. Сатана сочинил лживую историю, в которой Бог выглядел как завистливый обманщик, боящийся конкуренции со стороны людей. И люди , уже получившие от Бога столько даров и благ, знавшие Его, общавшиеся с Ним и из опыта этого общения убедившиеся, что Он - благ, вдруг поверили этой грязной лжи. И решили отведать плодов с запретного древа, чтобы стать «как боги» .

Но вместо этого всего лишь обнаружили, что они - голые, и стали срочно сооружать себе примитивную одежку из древесных листьев. А когда услышали Божий глас, призывающий их, испугались и стали прятаться между райскими деревьями от Того, Кто и насадил для них этот рай.

Предатели ведь всегда боятся встречи с теми, кого предали. А то, что сделали первые люди, и было самым настоящим предательством по отношению к Богу . Сатана ненавязчиво намекнул им, что, поев запретных плодов, они смогут стать как Бог, стать равными своему Создателю. А значит - жить без Него. И люди поверили этой лжи. Поверили сатане и перестали верить Богу .

В этом страшном перевертыше и заключалась главная трагедия происшедшего в раю. Люди отказались слушаться Бога и добровольно отдали себя в послушание дьяволу.

Бог простил им это первое предательство и дал шанс вернуться к Себе, но воспользоваться им люди не захотели. Жена стала оправдываться тем, что ее соблазнил змей. А Адам и вовсе обвинил в своем преступлении заповеди жену и… Бога, который дал ему такую «неправильную» спутницу . Вот он, последний разговор людей с Богом в раю: «…не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела» (Быт 3:11–13).

Так первый человек предал в раю Бога, свою жену и самого себя . Созданный для царствования над материальным миром, он превратился в жалкое существо, прячущееся по кустам от своего Создателя и упрекающее Его за жену, …которую Ты мне дал. Таким сделал его яд принятой от сатаны лжи. Однажды исполнив волю Божьего врага, человек сам стал врагом Богу.

Святитель Феофан Затворник пишет: «Отпадение от Бога совершилось полное с отвращением неким и враждебным восстанием против Него. Потому и Бог отступил от таких преступников - и живой союз прерван. Бог везде есть и все содержит, но внутрь свободных тварей входит, когда они Ему себя предают. Когда же в себе самих заключаются, тогда Он не нарушает их самовластия, но, храня их и содержа, внутрь не входит. Так и прародители наши оставлены одни. Если б покаялись поскорее, может быть, Бог возвратился бы к ним, но они упорствовали, и при явных обличениях ни Адам, ни Ева не сознались, что виноваты».

Все в Адама

Вот, собственно, и всё. Предав Бога, люди отпали от источника своей жизни. И стали медленно умирать . Так отломанная от родного ствола ветка какое-то время еще зеленеет в придорожной пыли, но дальнейшая ее участь предопределена и неизбежна. Прекрасное человеческое тело, сияющее красотой и силой пребывающего с ним Бога, тут же превратилось в тело жалкое, подверженное болезням и угрозам стихий, когда Бог отошел от него. А сам рай - место встречи человека и Бога на земле - стал для человека местом страха и мучения . Теперь, услышав голос своего Создателя, он, объятый ужасом, метался по райскому саду в поисках укрытия. Оставлять такого человека в раю было бы бессмысленной жестокостью .

Так, по слову Библии, человек оказался изгнаным из рая , стал уязвимым, смертным и подвластным сатане существом. Таким было начало человеческой истории. Все эти страшные изменения в человеческой природе, связанные с отпадением первых людей от Бога, унаследовали их потомки, а значит - и мы, и наши друзья, и все современники .

Почему так получилось? Потому что человек был задуман как постоянно пребывающий с Богом и в Боге. Это не какой-то дополнительный бонус к нашему существованию, а самая главная его основа, фундамент. С Богом человек - бессмертный царь вселенной. Без Бога - смертное существо, слепое орудие дьявола.

Череда рождений и смертей не приближала человека к Богу. Напротив, каждое поколение, живя в духовной тьме, принимало в себя все новые и новые оттенки зла и предательства, зерна которых были посеяны согрешившими людьми еще в раю. Макарий Великий пишет: «…Как преступивший заповедь Адам принял в себе закваску зловредных страстей, так и родившиеся от него, и весь род Адамов, по преемству, стали причастниками этой закваски. А при постепенном преуспеянии и возрастании до того уже умножились в людях греховные страсти, что простерлись до прелюбодеяния, непотребств, идолослужений, убийств и других нелепых дел, пока все человечество не вскисло пороками».

Такова вкратце связь между тем, что случилось в раю с прародителями человечества, и тем, как мы вынуждены жить сегодня.

Из Книги “Бытие” вы знаете, что после того, как Бог сотворил небо и землю, и все воинство их, и благословил всякую душу живую плодиться и размножаться, Он приступил к Своему главному творению – человеку. И сотворил его по образу Своему, по образу Божию, сотворил его как господина над всем творением и всё отдал в руку его.

Буквальное понимание Святой Книги породило множество легенд о сотворении мира и первого человека, но ни одна из них не открыла человечеству тайну Божественного промысла. Современные науки много потрудились над тем, чтобы сказать свое слово о человеке, его предназначении и смысле жизни, но человек как главная фигура всех Библейских Писаний никем пока не открыт, не изучен и не описан.

Сотворение человека и великий Божий порядок по отношению к нему для самого творения остается всё ещё в тайне.

Буквальное, внешнее понимание Святых Божиих Писаний закрыло человечеству доступ во Святая Святых и держит его в плену заблуждений и невежества. Упражняющийся в мудрости земной, человек уклонился от путей, предначертанных ему Богом до высот славы и величия Божия, и Слово духовное низвёл до плоти. И о нас сегодняшних, как и тысячи лет назад, можно сказать словами Соломона из его Книги Премудрости: “… мы заблудились от пути истины, и свет правды не светил нам, и солнце не озаряло нас. Мы преисполнились делами беззакония и погибели и ходили по непроходимым пустыням, а пути Господнего не познали” (Прем. 5:6,7).

Чтобы приблизиться хотя бы немного к тайне сотворения человека, я поведу вас в Писание уже проторённым путём: мы рассмотрим через его тексты слова “человек”, “Адам”, “Ева”. Но чтобы вам было понятнее, я начну прямо с вас, с того, в чём вы сейчас пребываете, кто вы такие и какой путь вам необходимо пройти, чтобы встать на путь Господень.

Когда вы пришли в этот мир, вы получили физическое тело и в нём пребываете. Вы родились в этом теле, и у вас есть мать и есть отец. Тело вы получили, но сознания и слова внутри вас ещё не было. Ваши родители постепенно и кропотливо сеяли в вас семя-слово, и оно входило в вас и наполняло вас растущей жизнью. Вы ещё ничего не понимали и не знали, но слова, посеянные в вас, давали всходы, и вначале они были как слабые росточки, как травка. Так слова стали вашей жизнью, вы стали жить ею.

И вначале жизнь ваша была младенческой, но она росла и приобретала опыт. Слова оставались теми же, но их содержание в вас росло и увеличивалось.

Вы родились и получили тело мальчика или девочки, и физиология тела с его потребностями отразилась в вашей психике, а в вашем разуме отразился весь опыт прожитой жизни. Биологически вы выросли, стали взрослыми и уже не можете вернуться в детство, но в вашей психике, в ваших мыслях всё прожитое отражено, и оно сформировалось в индивидуальность, которую мы называем внешним человеком. И взрослый человек в своих мыслях может возвратиться в любой период своей жизни, ибо в них он хранит всё, что им прожито.

В Священном Писании этот процесс описан в немногих словах. В то время, когда Господь Бог создал небо и землю и всё, что на них, Он “не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, но пар поднимался с земли и орошал все лице земли” (Быт 2:5,6). Вспомним и Апостола Иакова, который говорит: “… что такое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий” (Иак 4:14).

Итак, что такое жизнь ваша? Жизнь – это мышление. Каково мышление, такова и жизнь. Вы живёте в мыслях. И если эти мысли отражают только жизнь вашего физического тела, и всё, что связано с его обслуживанием, - это пар, являющийся на малое время, ибо со смертью физического тела он исчезает. Жизнь пара так же временна, как и жизнь плотского тела. Временный разум является слугой тела и заботится о том, чего хочет тело: идёт в магазин, на рынок, стоит у плиты, колет дрова. Это не физическое тело делает, а разум, который владеет телом и делает всё для него. И такой разум называется в Писании паром. Но вот приходит время, и физическое тело разрушается: нет господина – не нужен и слуга, ибо некому больше служить.

Когда Бог сказал: “Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему…”, - человек уже был, но он был как пар, исходящий на малое время, а теперь нужно было создать человека по образу и подобию Божию. И этот процесс начинает совершаться и с вами, и со всяким умом, созревшим взять в себя дыхание жизни – мышление духовное.

Итак, до сотворения человека пар орошал всё лицо земли. Земля, как мы уже знаем, - это разум. Лицом земли, или лицом разума, являются мысли, определяющие его жизнь; это чувства и желания, побуждающие человека к движению и развитию. Земля тогда жила и производила из себя только то, что было под силу пару. Но приходит время, когда Бог посылает на землю дождь – знания с небес, и это происходит тогда, когда есть ум, способный принять их и ими возделывать землю.

Земля должна плодоносить, рождать новую жизнь, а для этого нужен человек, который бы её возделывал.

“И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою” (Быт 2:7). Первый человек – Адам – создан из праха земного. Что такое земной прах? Это слова и мысли о земном мире. Они уподоблены в Писании мелкой пыли, которая легко поднимается и уносится ветром. И вот Бог соединяет эту пыль с водой, образуя глину, и, как гончар лепит горшки, лепит Он человека. Из земных слов, из земных понятий о земном мире Он создаёт чело, способное отражать окружающий его мир и познавать законы материальной жизни.

Адам, созданный из праха земного, - это внешний человек, ещё не знающий духовного. Но Бог не останавливается на этом, Он продолжает процесс творения дальше и вдыхает в человека дыхание жизни, после чего человек становится душою живою. Дыхание жизни, как мы уже знаем, - это помышления духовные. Человек, Адам, разум (это означает одно и то же) приобретает знание о Божественном. И вот этот слабый ещё росточек Божественной жизни уже имеет в себе начало бессмертного бытия.

Дыхание жизни – это Слово Божие, семя, которое должно со временем прорасти и раскрыться полнотой Божества. Через это семя душа становится живою. И Бог вдыхает его туда, где бытовая жизнь и бытовое мышление достигли необходимого уровня зрелости. И многие, называемые нами человеками, ещё не созрели для дыхания Божия, и им ещё предстоит проходить уроки в материальной жизни.

Необходимо понять, что в Писании не всякая душа называется человеком, но только душа живая, живущая помышлениями духовными. Есть душа-пар, она - не живая и не мёртвая. Мёртвая душа – это та, которая была живой, имела дыхание жизни, но потом потеряла его, как это случилось с Адамом и Евой, когда они вкусили от древа познания добра и зла.

Есть души высокие, принадлежащие человекам, а есть низкие, которые в Писании называются гадами, животными и пресмыкающимися по земле. Адам перстный – это высокая живая душа, от которой начинается родословная народа Божия на земле. Это не первобытный человек, как полагают некоторые. Он жил в мире, где наука и культура были на высоком уровне, и были религии, и было жречество, но не было во всём этом дыхания Божия. Адам был первый Божий разум, принявший в себя мышление из другого мира – мира Божественной природы.

Живая душа, имеющая в себе дыхание от Бога, - это самое дорогое у Бога, и Он ни на миг не оставляет Своей работы над ней, ибо в ней Он выращивает Самого Себя.

Бог насаждает для Адама в Едеме на востоке рай и помещает его в саду, чтобы человек возделывал и хранил сад. И от всякого дерева мог он есть, кроме того, что находилось посреди рая.

Сад Едемский – символ духовных знаний, предоставленных Творцом Своему творению-человеку, чтобы он питался от него и наполнялся мудростью, и хранил её в себе как драгоценный опыт. И всякое дерево в том саду (а дерево – это учение) могло дать ему познание жизни, не ограничивая его ум в тесные рамки определения, что есть добро и что есть зло. От всякого дерева он мог естественным путём расти и совершенствоваться.

Поэтому заповедал Бог человеку: “… а от дерева познания добра и зла не ешь… ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь” (Быт 2:17).

Что же это за дерево такое, и что за смерть ожидает вкусившего от него? Познание добра и зла даёт только закон, который конкретно говорит о том, что хорошо, а что плохо, о том, что должен человек делать, а чего не должен. И всякому, приходящему к нему, закон говорит, что, исполняя его, он получит поощрение и им будет жив, а не исполняя, им же будет наказан.

Мы уже знаем, что закон, данный через Моисея израильскому народу, в своих заповедях и постановлениях сконцентрировал в себе весь рай и всё необходимое для духовного роста человека. Но для неподготовленного ума, не питавшегося от других райских деревьев, он стал сводом внешних правил и инструкций. Для духовного исполнения закона у них не было ни сил, ни знаний. Они подошли к нему земными помышлениями и стали исполнять его буквально, и смертию умерли. Появилась целая армия законоблюстителей, строго следящих за их внешним исполнением. И как сказал Апостол Павел: “… закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех” (Рим 3:19-20).

Таким образом, когда Адам приблизился к закону, закон потребовал от него исполнения. Адам же, не имея достаточных знаний для его духовного исполнения, стал исполнять его буквально, и в него вошло дыхание смерти, оттеснив дыхание жизни.

Но читая Писание дальше, мы узнаём, что до того, как вкусить от запретного древа, “Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым…” (Быт 2:19-20). А в первой главе Бытия Бог благословил человека и сказал: “… плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле”. И отдал Бог в пищу человеку всякую траву и всякое дерево.

Что это значит? Бог сотворил всякую мысль и всякое знание, и доадамовый разум уже имел в своём распоряжении множество знаний, но некому было дать всему этому дыхание жизни, подчинить себе и господствовать над всем и привести в порядок согласно внутреннему смыслу. И Адам как Божий разум должен был всем этим овладеть, наполнить Божией жизнью. И он становится первым пастырем, приводящим природные души, знающие только земное, к Богу.

Давая всему имена и названия, Адам постигает внутреннее содержание вещей и создаёт учение о Божественном, и сам становится носителем знаний, которые почти тысячелетие (930 лет) питают многочисленное Адамово потомство.

Слова “есть” и “питаться” в Писании обозначают “учить” и “учиться”. “Моя пища, - говорит Господь,- есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его” (Ин 4:34).

Так и для Адама перстного пищей была всякая душа, не знавшая Бога. Для того, чтобы справиться с этой работой, Адаму нужен был помощник, подобный ему. “И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену и привёл её к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа” (Быт 2:22-23).

Апостол Павел напоминает нам: “…не муж создан для жены, но жена для мужа… Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога” (1Кор 11:9,11,12).

Муж по Писанию – это пастырь, проповедник, и мужем он становится тогда, когда у него появляется жена – церковь, паства его. Господь создает её из ребра человека. Ребро – это вера Адамова, ибо верою всё творится, верою побеждается, верою всё приобретается. И стала жена кость от кости, плоть от плоти Адамовой: чем жил Адам, чем он мыслил, чем он дышал, тем наполнял он и жену свою. И оба они жили в раю Едемском и могли питаться от всякого знания Божия и расти.

А теперь посмотрим снова, как сказано в Писании: “И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их” (Быт 1:27). И дальше читаем: “Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек…” (Быт 5:1,2).

Так кого же Бог назвал именем “человек”? – “… мужчину и женщину сотворил их… и нарек им имя: человек…” Вдумайтесь внимательно в сказанные слова. Это не андрогин в том общепринятом смысле, в каком рассматривают первого человека некоторые учения. Здесь сокрыт для нас главный смысл Писания, что под словом “человек”, кроме привычного смысла, стоит Божия семья, которую Бог творит, чтобы рождать на земле Своих детей.

“И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих” (Быт 3:20). Ева – первая Божия церковь на земле, матерь всех живущих, не по плоти живущих, но по духу, и от неё начинается род Божий на земле.

Но вернёмся к древу познания добра и зла. “И сказал змей жене: нет, не умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих…” (Быт 3:4-7). А потом Господь Бог сказал: “Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло…” (Быт 3:22).

В лекции о добре и зле я уже говорил вам, что за процессы сокрыты в этих словах, и более подробно буду говорить в лекции об образе и подобии Божием.

Древо познания добра и зла дало Адаму познание того, что Бог имеет Сам в Себе две противоположности: добро и зло, свет и тьму, образ и подобие. Бог сотворил человека по образу Своему, а через вкушение от древа человек обрёл и подобие: познав жизнь, он познал и смерть; познав свет, он погрузился во тьму. Пока Адам не вкусил от закона, он находился в вере, и дыхание жизни было с ним. Но Адам, не знавший закона и не подготовленный для его исполнения, прибег к помышлениям плотским, которые есть пар. А пар привёл его к буквальному исполнению. Плодом исполнения закона стала плотская мысль – смерть, и ею, как орудием, он был умервщлён. Таким образом, Адам стал носителем жизни через дыхание Божие и носителем смерти через вкушение от древа познания добра и зла.

Вкусив от древа, Адам вошёл под власть закона, и, чтобы ему не остаться навсегда в его власти, Бог изгоняет его из рая. Написано: “И выслал его Господь Бог из сада Едемского”. Физического изгнания, как вы теперь уже знаете, конечно, не было. Все духовные процессы происходят в человеческом разуме по законам Слова, которые лежат в нём и неуклонно исполняются. Когда Адам вкусил от древа познания добра и зла, он перестал питаться от других деревьев, перестал возделывать и хранить сад, и сад в его разуме увял, он засох и не мог плодоносить. С утратой духовных помышлений рай в разуме Адама перестал быть раем, но стал той землей, из которой Адам был взят.

Теперь вы понимаете, что грехопадение Адама и Евы не имеет никакого отношения к плотской жизни. Грехопадение – это духовный процесс, связанный с мышлением. Падение Адама заключается в том, что он был низведён от дыхания жизни до дыхания смерти. И это только нам, человекам, кажется, что Адам и Ева совершили что-то низкое, и Бог за это выгнал их из рая. Для Бога это закономерный рабочий процесс творения человека, и он происходит всегда, а не только был в древности.

Но вы должны помнить, что буквальное, внешнее мышление ограничивает ум узким пониманием того, что можно и чего нельзя делать. Духовные же помышления открывают простор для исследования и познания, никого не обвиняя и не наказывая, но всему давая свободно расти и подниматься.

Итак, после вкушения от древа познания добра и зла Адам обрёл образ и подобие Божии. Но, обретя их, он не познал ни то, ни другое, чтобы владеть ими в совершенстве. И теперь ему, чтобы открыть в себе образ Божий и стать как Бог, предстоит пройти подобие, вырасти во всём внешнем, во грехе. А для этого он в поте лица будет добывать себе хлеб, возделывая свой разум, и Бог будет посылать ему дожди с неба, а затем придет к нему Сам, чтобы помочь ему вернуться в Отчий дом совершенным.

Вы скажете, но ведь написано, что Адаму Бог сказал: “Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей, тернии и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою, в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься” (Быт 3:17-19).

Бог есть Любовь, и Бог есть всякое ведение и всякое совершенство, Он любит Своё творение, и Он никогда не проклинает в том смысле, как это мы по-человечески понимаем. И все страшные на наш взгляд слова, исходящие из уст Божиих, скрывают в себе закономерности, составляющие волю Его, по которым каждое творение Его, будь то высокое или низкое, определяется на своё место согласно его уровня развития и разумения.

Адам получил добро в мыслях, как семя, но оно не стало его жизнью, потому что добро надо вырастить в самом себе – тогда ты будешь сам добром. Нарушение заповеди Божией не вкушать было предопределено Богом как естественный процесс эволюции человека. Также происходит и с вами: вот вы читаете Библию – это вы входите в рай и вдыхаете дыхание жизни, дышите им, но самой жизни вы ещё не получаете.

Жизнь Божия – вечна, и она не дается человеку просто так, её надо посеять и вырастить внутрь себя, и произрастить плоды духа. А для этого надо выйти из рая в свой разум и начать его возделывать, приготавливать его для нового мышления. Ибо только через исполнение Слова Писаний вы сможете, удаляя тернии и волчцы, произрастить в себе райский сад и древо жизни посреди рая. Но только по плодам вы узнаете: рай это или нет. “Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона”, - говорит Апостол Павел (Гал 5:22-23).

“Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела “ (Быт 3:12-13). Эти слова, буквально истолкованные, вот уже на протяжении тысяч лет ставят женщину в униженное положение. До сих пор существует такое мнение, что во всём виновата Ева, а она была женщиной. И на женщину свалилось много бед: она пренебрегаема мужьями, государством и даже религией.

Необходимо понять, что в Господе нет ни мужчин, ни женщин, ибо Господь есть Дух, Он есть Слово, полное благодати и истины. И физический пол перед Ним не имеет никакого значения. Господу нужны здравый ум, чистое сердце и искренняя вера. Вы мужчины и женщины в мире этом, в Господе же - не мужчины и не женщины. В Господе вы становитесь церковью, управляемой Учением, которое есть Иисус Христос.

Адам как проповедник наполнял Еву-церковь своим знанием и был главой Евы, как Христос – глава церкви. И Ева не была физической женщиной, но это было жречество, воспитанное Адамом. И всё, что в Писании написано о женщине и жене, связано с церковью, с паствой, а всё, что сказано о мужчине и муже – сказано о проповеднике и его учении, имеющем в себе семя для продолжения своей жизни.

Как в мире материальном, так и в мире духовном всё обновляется и продолжается через рождение. Церковь должна быть семьёй духовной, обновляющейся в детях своих: дочери – это будущие церкви, а сыны – будущие пастыри, патриархи. И как Апостол Павел говорит: “Епископ должен быть непорочен, одной жены муж… Диакон должен быть муж одной жены…” (1Тим 3:2,12). И еще в этом же послании Павел говорит: “Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление…” (1Тим 2:11-14).

Здесь Павел говорит не о плотской семье, но о духовной. Епископ должен быть непорочен и одной церкви муж, диакон тоже должен быть одной церкви муж. Ибо Господь сказал: что Бог сочетал, человек да не разлучает. Ибо двое стали одно тело. И я снова напоминаю вам: Библия – книга духовная и в дела плоти не вторгается.

Заблуждение пришло от буквального понимания, ибо, когда люди начали выполнять закон, знание вытеснилось. Его вытеснила смертоносная буква. Человечество приходит и уходит, а закон существует до сих пор. И молодое поколение наследует от своих родителей их заблуждение, понятия и обычаи. А Учение Господнее о воскресении из мертвых, о рождении свыше, о Царствии Небесном так и остаётся непонятым, потому что требует духовного мышления над этими процессами.

“Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И ещё родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец” (Быт 4:1,2). Адам – глава Еве, глава же Адаму – Христос, Господь; и Адам познал Еву через Господа, через Слово, полное благодати и истины. Через Слово рождаются у Евы сыновья – проповедники: Каин – носитель внешнего, земного знания, а Авель – носитель духовного.

Когда Каин и Авель приносят жертвоприношение перед Богом, то жертва Авеля принимается, а жертва Каина нет. И тогда Каин восстаёт на брата своего и убивает его. До сих пор в религии существует понятие физического убийства Авеля. Но вы знаете, что в духовном переводе слово “убить” обозначает “убедить”.

Адам в лице своих сыновей Авеля и Каина имеет в самом себе две стороны: Авель – дыхание жизни, день, сокрытый в ночи. Он ещё слаб, он – как Божие дуновение в разуме Адама и не имеет силы для роста без покрова; Каин – кожаная одежда Адама, внешнее содержание, ночь, он – приобретение от вкушения плодов с дерева познания добра и зла. Убив Авеля, Каин принял его внутрь себя, и теперь они как внутреннее – жизнь и внешнее – смерть будут идти вместе и набирать силу.

Каин – человек от змея, от земной мудрости, внешнее учение и внешняя церковь. Вобрав внутрь себя Авеля, он растёт и утверждает себя в мире этом, приобретая новые качества, чтобы в тлении могло произрасти нетленное.

Каин – земледелец и приносит Господу плоды разума. Он – начало подобия Божия, носитель зла и греха, он – семя змея. Проклиная Каина, Господь ставит его на Своё место, утверждая его во внешнем служении.

Но в Каине, как зачаток Божией жизни, есть Авель, и кровь его вопиёт от земли к Господу Богу своему, чтобы расти и наполняться от Него и наполнять землю.

Каин скрывается от лица Господа и становится изгнанником и скитальцем на земле. В ответ на его опасение, что всякий, кто встретится, может убить его, Господь ему сказал: “За то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его” (Быт 4:15).

Как надо понимать эти слова? Если коротко, можно ответить так: кто переубедит Каина, кто снимет с себя Каина, тот получит плод семи дней – жизнь вечную, постигнет духовное и вернётся в рай. Но пока не совершится этот процесс, Каина никто не может убить. Каин – плод дьявола, и он будет расти, развиваться, удобряться, давать новые семена и плоды, пока не станет пригодным, чтобы выносить в себе плод Авеля. В Каине находятся и произрастают все внешние знания и в нём же, во чреве его, созревает и укрепляется плод духа – Авель.

Каин есть в каждом из нас, и он, по мере нашего вхождения в дух, умирает, уступая место Авелю.

Каин и Авель в новом соединении дают Сифа, и в нём Адам получает новое содержание, новое семя для продолжения потомства. Сиф родил Еноса, и при нём люди начали призывать имя Господа Бога.

Жизнь, которую Бог вдунул в Адама, продолжается в его детях. И Бог внимательно смотрит за своим семенем, которое из поколения в поколение растёт и по качеству, и по силе, и по способностям. И жизнь приходит к Еноху, и в нём обретает благодать от Господа. Затем жизнь приходит к Ною, и в нём, в его ковчеге и в его семье, она достигает высокой праведности и веры. Потом появляется Авраам – отец множества, великий патриарх, родивший народ Божий – Израиль. Эта жизнь всё время закаляется и набирает силу в многочисленных мужах Израиля, пока не достигнет своего совершенства в Сыне Человеческом. И как сказал Апостол Павел: “Первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек - из земли, перстный; второй человек – Господь с неба” (1Кор 15:45-47).

Таким образом, человек (Адам, разум), сотворённый Богом из праха земного, проходит через множество жизней и достигает образа Божия в Иисусе Христе. И Бог никуда не отходил от человека, но вёл его и творил, пока не создал образец Своего совершенства в человеке и для человека. И Бог дал нам все закономерности этого процесса в Своих Писаниях. И в них Он положил и Свою методику, и Свою медицину, и Свою педагогику, и Свою психологию по становлению и воспитанию Божией семьи.

Бог, Творец и Создатель человека, никогда не оставлял Своё творение, но всегда вёл его и воспитывал, и давал заповеди Свои, чтобы человек, пройдя через зло, через все его неправды, закалился в горниле огненном, умудрился бы знанием и добродетелями, а затем воззвал бы к Господу Богу своему: “Боже отцов и Господи милости, сотворивший всё словом Твоим и премудростию Твоею устроивший человека, чтобы он владычествовал над созданными Тобою тварями и управлял миром свято и справедливо, и в правоте души производил суд! Даруй мне приседящую престолу Твоему премудрость и не отринь меня от отроков Твоих…” (Прем 9:1-4).

И вот в мир пришёл Иисус Христос, Сын Божий, чтобы спасти погибшее. Он пришёл как жизнь вечная. Мир земной уже был создан, и народ Божий был создан, но он пришёл к такому заблуждению, из которого его мог вывести только Сам Творец. Но Он приходит на землю уже не как Творец, но как Отец через Сына Своего Единородного, чтобы родить человека от Божественной природы.

Итак, первый человек был творением из праха земного и был сотворён в мире этом. Теперь же надобно человеку родиться свыше, от Слова. Для того, чтобы совершить этот процесс, Бог долго готовил в недре Своём Сына, измерял и взвешивал Его, проверял и испытывал - и вырастил Сына Божия, дав Ему ту полноту и меру, которая могла бы дать спасение. Как горшечник изготавливает горшки и обжигает их в печи огненной, так и Бог родил и испытал Сына Своего, способного открыть людям образ Бога Всевышнего.

Вспомните, как Бог испытывал Иова, через какое горнило испытаний провёл его, чтобы закалить в вере и истине. Так испытывается Богом всякий человек: маленькому человеку – маленькие испытания, а кто побольше, тому и испытания посерьёзнее. Христос сказал ученикам Своим: “Кто возлюбит Меня, тот соблюдёт Слово Моё, того возлюбит и Отец Мой Небесный, и Мы к тому придём и обитель у него сотворим”.

Кто возлюбит знание, тот соблюдёт его. Невозможно что-то сохранить в себе, не любя. Только в жизни можно проверить и испытать ваши знания и вашу любовь. И если они выдержали проверку на прочность, то они годятся для строительства духовного дома. “ Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его” (Иак 1:12).

В Книге Премудрости Соломона написано: “Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего…” (Прем 2:23). В апокрифических текстах упоминается о том, что Бог, сотворив Адама, сказал ему, что через 5500 лет Он сделает его Богом и посадит одесную Себя. И Бог исполнил Своё обещание: Адам, созданный из праха земного, Адам перстный, получивший от Бога дыхание жизни, прошёл через все испытания и достиг Бога, став Человеком с небес.

Долгий путь прошла и его жена Ева, родив многочисленных сыновей и дочерей своих, пока не достигла в лице святой Анны чистоты и праведности, позволивших ей дать миру Деву Марию – Еву Небесную, родившую Первенца от Бога.

Много тайн хранит в себе Святая Книга – Библия. Чтобы понять её, надо много потрудиться в ней и много поработать над собой, ибо открывается она только трудящемуся.

Помните: вы куплены Господом дорогою ценою и не должны быть рабами человеков. Только Господь вам господин и судия. Соблюдите заповеди Его, и да откроется вам истина. Он призывает нас к тому, чтобы мы оставили прежний образ жизни нашей и взяли бы в себя образ Божий во Христе Иисусе, и обновили бы ум свой посредством Его Слова. Аминь.

(Слово Отца)